但是为什么我能感觉充实而又快乐呢?这就要感谢佛法，感谢般若的空性了。因为我的思想和观念，认为出家的福德因缘，是非常殊胜的，我所感受到的一切，完全是由佛法栽培成的，使我体会到与山河大地融为一体，与诸佛菩萨的希望相应，在般若的空性中，我们富有了三千大千世界，我们每一个人，实在一点也不孤单，一点也不贫穷啊!人生真正的富裕是在精神上的充实，而精神上的充实，是须靠佛法和般若空理来印证的。

从有上认识空

刚才所说的是从空中建设有，现在要从有上认识空。有怎么会是空呢?举个例子来说，我们可以看到前面这张桌子围了一块布。你们大家说有这块布吗?我相信大家都不敢说没有，因为眼前事实的确是有。但若用金刚般若智慧来看，这布是空(因缘)的，因为你所认识的这块布只是你所认识的假相，是你错误的认识。究其实，这东西的本来面目并非布而是棉纱。

但是我们不要误会，以为分析成棉花就是布的本来面目，就是空。其实错了，这并非空。因布由棉纱来，而棉纱由棉花来，棉花又由种子来，种子又须经过土地、日光、空气、水份、肥料的营养灌溉才能萌芽、生长、成熟而成棉花。如此，棉花是结合了宇宙万有的力量而后成有，所以我们说布是空的，是因缘的。

每一样东西的本体就是空，而每一样东西又都与宇宙万有有著密切的关系;所以说空并不是东西没有才说四大皆空，而是东西好好存在的时候，它的本体就是空──不是独存性的空。

再用黄金来作比喻：空，是黄金的本体;有，是黄金做成各式东西的相状，如戒指、耳环、项炼等。这些形形色色的黄金制品就是有，而其本来的面目黄金就是空。

再举一个比喻：空如水，有如波浪。水本来是平静的，但风一吹就起波纹。这就与人一样，人的本性本来是平静的，但被无明一搅动，妄念就动起来了。当波涛汹涌的时候，不容易看出水性的平静，同样的道理，当人生在以无明为生活的时候，自家清净平等的本来面目，就不能显现了。有智慧，不必等到波浪静下来才看出水性是静的，应该在波浪起伏中就明白水性本来就是静的;有般若，也不必等无明烦恼去除了才知道自己本来面目是平等清净的，因为在有中就可以看出空性啊!

有人解释空是精神，有是物质。又有人说空是理，有是事;有人说空是一，有是多;理事无二，一多不异，所以空有无碍。有人说空是性，有是相，性相不异，所以空有不二。有人说空是平等，有是差别，但平等中有差别相，差别中有平等性，平等与差别无二，所以空有无二。

空和有究竟是什么关系?现在我再举个例子，空等于父亲，有等于母亲;父亲严格，而母亲慈悲。父亲以严威教导子女，母亲以慈悲养护孩子，目的都是使儿女成材。严格也好，慈悲也好，主要的还是使儿女成器;空有亦复如此，彼此相辅相成。父严如日就是空，母慈如露就是有。《禅林宝训》云：“姁之妪之，春夏所以生育也;霜之雪之，秋冬所以成长也。”意思是说，有了露水的滋润和太阳的照射，万物才能成熟。同样的道理，空有相辅相成，才构成了宇宙的一切。

当然，空有之理不是在这短短的时间内说得完的，也不是如此简单的譬喻所能透解的。《金刚经》的空理，须靠我们平常的修持与体会，才能真正了解他的意义。

要如何才能真正了解空呢?要修行到证悟了般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空;为了明白空，我们不能没有般若。金刚般若就是用来证悟空理的，因此我们应对般若有所体认。

以上就是对金刚经空的解释了，我们从上文中可以感受到金刚经讲述的道理是非常深刻的，如果我们修行的时候没有将自己的心态放正，不去思考经文的话，那我们是永远不会体会到金刚经含义的，以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。