《说僧过恶犯大重罪》佛七开示(3)

　　广化律师教我们这一招可真好用，从此以后我要看到真的摇头。嗯,这是菩萨示现的，我什么都没看到。所以我今生今世因为受到广化律师的恩德，他教我们如何来持戒，就回光返照。回光返照，你就什么事情都好做，什么事情都能成就。

　　有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。

　　那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭(台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一律统统放下，持午非常严格的)。冬天寒流来吃下去一直腹泻，大便不用出力，统统不费纤毫之力。进去就，噗。。。统统不费力的，泻的那个屁股肛门都发炎了。我们因为刚刚出家作沙弥，就对院长有一点意见。为什么九点十五分就煮好了，念经念这么久呢?十一点十五分才给我们饭吃，我们要热一热，院长又骂。

　　这一点事情我就耿耿于怀，因为刚出家实在是想不透。去拜访广钦老和尚，我就把这个事情对老和尚说：「老和尚，我们这个院长，老是九点十五分就煮好了，十一点十五分用冷饭冷菜给我们吃，吃得南普陀佛学院统统腹泻，尤其我泻得特别严重。」

　　讲到这里，广钦老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶吓一跳，「不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。」原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗?不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。

　　我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员，都是请到一些不敬业的，没办法。用广钦老和尚这一句话：她闹，没关系，是我修养不够，她有资格闹，没问题。很好用的，我统统不会烦恼。有时候用老和尚几句话，真的挺好用的。所以一句话你就知道，什么都要回归自性，完全是你心的问题。

　　好了，底下这句话就很重要了。为什么坏菩萨心，他的罪这么重呢?

　　【若人毁坏菩萨心者，其罪过此。何以故?起五逆罪尚不能坏一佛之法，】你就算犯了五逆重罪- 杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转**僧，这个统统是罪很重的，还不会断佛的法身慧命，还不能坏一佛之法。

　　【若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。】底下就反过来说，你破坏了发菩萨心行菩萨道的人的心，就会马上断掉一切众生学佛的因缘，法就在你一句话统统破坏掉，多可怕。

　　【舍利弗!譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。】如果牛杀掉了，你怎么拿得到乳呢?你怎么样提炼成酪呢?又怎么样提炼成酥呢?因为乳的发酵是酪，酪的提升叫做酥。你都把牛杀死了，你怎么会产生乳、酪以及酥，对不对?

　　今天来讲，你一直伤害三宝，你想想看，怎么会有人宣扬正法呢?你都把法师干掉了，你如何叫法师来转大**?他一发心起来你就告诉他三宝的是非;他刚发心起来你就断他的法身慧命。那有办法吗?能够产生众生的正信吗?能够解脱吗?一点办法都没有。

　　【如是舍利弗!若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。】诸位要看清楚，有人出家出了十几年，还迷迷糊糊的。有的护法居士拜佛拜了二十年，还在说三宝的过失。你要看清楚，断灭一切佛的法身慧命。

　　【是故舍利弗!若人破戒不信，】就是没有信心，所谓破戒不信就是起嗔恨心，对三宝不信。

　　【呵骂訾毁坏菩萨心，当知此罪过于五逆。」】你毁谤三宝的罪比五逆的罪更重。

　　【世间若无僧众则无佛法，】是啊，就是这样子。佛像摆在那儿，你看我，我看你，拼命的拜，不认识佛。三藏十二部经典，那么一大部搁在那儿，翻开看不懂，每个字都认识，就是看不来。靠的就是僧宝，没有僧宝来解这个佛法，你一点办法都没有。

　　【所以说僧众是非者，其罪业无量无边。】

　　【「谤佛经」佛陀告诉不畏行菩萨说：「(前略)尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼(长者子)恶业报，】那个时候那个长者，这个子是尊称，彼长者子，有意无意就是毁谤，他的业报有多重呢?

　　【九十千年堕大地狱;】九十千年就是九万年。在这里还要调整诸位一个观念：你不要以为这个九万年是人间的九万年。《阿含经启示因缘经》里面讲，人间三千五百年是地狱的一天。三千七百五十乘以九万就是人间的年数，很可怕的，而且地狱一天一日一夜万死万生，求生不能，求死不得。

　　底下说，

　　【于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，】黄门就是不男不女，夷人就是指未开化的野蛮之邦，我们称为蛮夷之邦，蛮夷就是野蛮人。你只要毁谤三宝，你转世投胎听不到正法。生到哪里?生到蛮荒没有开化的地方。

　　生到非洲，每天都围着那一群火，呼，咚、咚，呼，咚、咚，每天在跳舞，呼，咚、咚，也不晓得什么叫阿弥陀佛，没听过。也不穿衣服，穿的时候还嫌热又脱起来，剩下一点中央党部(挡布)--中央挡布就是中央挡一块布而已，叫做中央挡布，你没听过吗?你一生到非洲什么都没有了。

　　【生邪见家;】邪见家就是外道，永远碰不到正法。就是碰到正法，你也不会想要修行，因为邪知邪见建立了。

　　【于六百世，生盲无舌(后略)。】这更恐怖，六百世没有眼睛，还有你不会说话，多可怕。没有讲你们不怕，讲得你心惊胆跳的。

　　我们每一个人讲，我犯的罪可能没有那么重，也许吧。闲着没事功德做一桩，有时候造造口业：「来，来，我告诉你，你不要告诉别人……」他连这一句都告诉别人。「前天那个法师叫我不要告诉人家，现在我告诉你，麻烦你不要告诉人家，我只有告诉你。」因为他都特别交代，他连这句话都说。因此我们要是非到此为止，是非要由我而亡，佛教就能够兴盛。我常常说，是非是佛门的毒瘤。

　　就像前一阵子的非典，北京打电话来关心师父。北京讲话有一个腔，他说：「师父，这个非典是很危险的。」「你们好好修行，好好拷VCD。」「行!」北方人都是这样讲「行」，行还讲重一点。

　　我第一次到北京去，我们游览车开过去以后，我看到一栋大的建筑上写着六个大字，不敢念，因为写的很草。他写着「中国农民很行」，我不敢念。我想说：中国农民当然很行，刻苦耐劳，勤俭持家，有口皆碑，我们中国的农民是很刻苦耐劳的。不过这么刻苦耐劳也不需要写六个大字摆在路的旁边。下午再回来的时候，游览车开过同一条路，又看到那六个字，我看一看不敢念出来。

　　有一个日本观光客就比较笨了，你不觉得日本人很笨吗?他中国字不认识几个，不像我这样看了不敢念，他就念得很大声了，他念：「中国农民很行」。导游就告诉他，那个不念中国农民很行，那个要念「中国农业银行」。我心想：还好我没念出来。错可不是我，是你写得太草了，是不是?但是我是想说中国农民很行，但是不需要写六个大字，那么大，一个字人那么大写在那个地方，真是的。你不觉得日本人很笨吗?是不是?那个日本人不认识几个大字，还说得那么大声。

　　底下说，

　　【若见法师实破戒者，不得生嗔，】如果你看到法师实在破戒的，不可以生嗔恚心。

　　【尚不应说，】也不要传，因为这是传来传去断众生的法身慧命。

　　【何况耳闻】何况耳闻就是我们现在所讲的道听途说。

　　【而得说耶?】因为每一个人都按照他的情绪在过日子。我不满这个比丘，就拼命的说他坏话;我不满这个比丘，就拼命的说他坏话，所以说不可以道听途说。

　　【善男子!若有挑拔一切众生眼目罪聚，】罪聚就是众罪聚集起来，挑拔就是把一切的众生眼睛都挖掉，这个罪当然是很重。就是说如果有一个人把全世界人的两个眼睛统统挖掉。

　　【若断一切诸众生所有罪聚】诸位这看不懂，因为没有研究过戒律的人不知道。这个断就是杀害，断掉他的生命。看到戒律的人，看过律学、律藏的人都知道，断就是指把他的命断掉，杀害的意思。如果杀害一切众生的生命，就是肉体的罪聚集在一起，这个罪已经很重了。全世界的人眼睛挖掉，杀掉所有众生的色身。

　　【若有于法师，生于恶心，迳回面顷，】迳回面顷就是指很短的时间，一见面回过头来，极短的时间。如果有的人对法师产生一刹那的恶念，很短的时间。

　　【所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，】集合的众罪有多重呢?就是你挖掉全世界众生眼睛的罪，还有杀害众生的罪，比不上毁谤比丘的罪百分之一。

　　【......乃至忧波尼沙陀分中，不等其一。】古印度形容很少的数量名。我们现在所讲的叫做百千万分之一，用现在的术语大家才听得懂。就是你毁谤三宝的罪，如果你对法师产生恶念头，毁谤师父的罪有多重呢?他的罪比前面的罪胜过百千万倍，胜过前面百倍、千倍、万倍、百万亿倍……

　　【何以故?若谤法师，即是谤佛。」】你谤法师就是谤三世诸佛，一切的法身慧命从法师而来，没有法师怎么能够成就呢?佛教怎么能够兴盛呢?

　　【毁谤法师(无论其事真假)罪同谤佛;】不管这事情是真的还是假的，他的罪跟谤佛的罪是一样的。所以诸位来打佛七只有七天，今天是第六天，口业是一生一世，你随时都要运用这个嘴巴，口业，一不小心就麻烦大了。

　　【其毁谤人，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。】毁谤的人，这个人一定会堕无间地狱。所以你不能用毁谤三宝来当作是开玩笑的，其他的方法你可以开玩笑，毁谤三宝的事情不能拿来开玩笑的。说：我在跟你开玩笑的。开玩笑，众生一听会断他的慧命的。

　　【《大乘宝要义论》卷四说：「如地藏经云：佛言：地藏!(中略)彼等愚痴旃陀罗人，】旃陀罗就是指屠夫，这些杀牛、杀狗、杀猪的人。

　　【不怖不观后世果报，】他现在只要杀，因为他要生活，他要吃饭，也不观将来后世的果报。

　　【于我法中出家人所，】在我法中出家人这个地方，就是道场。

　　【若是法器、】就是能成就的。

　　【若非法器，】就是根基比较差的，就算他不能成就。

　　【以种种缘伺求过失。】就是伺机寻求，找机会找他麻烦, 这个是不好的。

　　底下说，

　　【谓以恶言克责楚挞其身，】谓就是用，用恶毒的语言。克就是刻意的刻，就是苛刻的意思。用恶毒的语言苛责比丘，楚挞就是用竹木棍棒之类的来鞭打比丘。

　　【制止资身所有受用，】资身就是有助于色身。还阻挡人家供养。比丘当然要接受供养，要不然他吃什么呢?三宝当然要靠在家护法居士来鼎力护持，要不然三宝又不从事生产，没有护法居士他怎么活?他怎么转**怎么修行?所以说如果有的人还特别的阻止人家来供养三宝。

　　【复于种种俗事业中而生条制，】俗事业就是无关于修行，他就制定种种世俗的条例牵制你(法师、三宝)，束缚得你没有办法施展，种种的约束。

　　【或窥其迟缓，】迟缓就是反应。这个人反应比较快，这个人反应比较差。反应比较快的人：这个不错;反应比较慢的人：这个笨法师，你看，比我还差，我还没这么笨，比我差远了，就这么样子。

　　【或觇其承事。】觇就是窥，偷窥。秘密静静的瞧一瞧，看三宝有什么过失。觇其承事，承事就是他的职务。三宝有时候要跟世俗人在一起，处理一些世俗的事情，他想尽办法要看出三宝的毛病。

　　【求过失已，而为条制，】找出家人的麻烦，种种的约束去牵制他。

　　【如是乃至欲害其命，】想尽办法要害他。我们现在还好有法律保障，以前的皇上，要是随随便便听信另外一个大臣：这个和尚怎么样，法师怎么样……谋害然后叛乱怎么样，假藉着宗教叛乱，以前皇帝马上抓起来砍头，这个法师连吭一声都没办法，连解释也没办法。以前朕就是天下，现在还好有法律：你说我叛乱我颠覆，先经过法律的诉讼，查访看看有没有事实，对不对?我们现在还有申诉的余地。以前古时候，哪里有让你讲话的余地，不管你对不对马上你人头落地。

　　【彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，】马上就堕大阿鼻地狱。

　　【断灭善根，焚烧相续，】焚烧是指地狱相，我们不要说焚烧相续，你就用这个油泼下来，滚烫的热油泼下来就好。现在报章杂志所看到的，那个气爆，瓦斯气爆，一下子就死多少人。所以说不必他说火一直烧，要不然我们晚上点香，你放放看，一枝就好，你自己放到你的皮肤上看看，所以说这个焚烧相续是极其痛苦的。

　　【一切智者常所远离。」(另见「大乘大集地藏十轮经」卷四)。】只要你是个有智慧的人，绝对会远离这种过失。何况这个举手之劳，我这一只嘴巴静静的就没事了，对不对?看到一切，我们就当做是菩萨示现的，所以一生一世都要发这个愿，从你嘴巴讲出来的统统要是赞叹的话、好的话。

　　【毁灭佛塔(佛寺)破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘(僧众)过恶的无间重罪。】绝对不及说比丘(僧众)的过恶无间重罪。

　　【所以《戒经》说：「宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。」】这个诵戒过的人都知道，一句都不能说。

　　现在中国大陆护法居士打电话来给师父，他就学得很聪明了，讲到三宝，他以前就一直这个法师怎么样……现在听师父讲他知道了，电话当中他就会转了：慧律法师，我讲到这个僧众出家怎么样，不方便说。他现在很聪明了，逃避法律责任，他讲到这个就不方便说。他现在很聪明了，赶快转过来，所以这个是好事。

　　【古人也说：「宁动千江水，莫扰道人心。」】宁可动千江的水，也不能困扰道人的心。

　　【《月灯三昧经》卷五，佛陀告诉月光童子偈云：

　　【所有一切阎浮处，】只要地球(南阎浮提)。

　　【毁坏一切佛塔庙，】就算他毁坏了一切佛塔庙，罪已经很重了。

　　【若有毁谤佛菩提，】如果有毁谤佛的菩提，怎么样?

　　【其罪广大多于彼。】他的罪过广大是绝对超过的。若有毁谤佛菩提，是什么意思呢?中间加一个字你就知道了，「求」字：如果有毁谤求佛菩提的，如果有毁谤求佛菩提的人，其罪广大多于彼。简单讲只要有人想修行求佛道，你就要鼎力的支持。

　　【若有杀害阿罗汉，】这罪怎么样?

　　【其罪无量无边际，】罪已经是很重了。

　　【若有诽谤修多罗，】修多罗就是经典，就是法宝的意思。杀阿罗汉的罪已经很重了，毁谤这个法有多重呢?

　　【其罪获报多于彼。】这个毁谤正法的人，这个罪有多重呢?比杀阿罗汉的罪更重。

　　【须知口祸债难偿，】要知道造口业这个债是很难偿还的，可怕的。

　　【一语能招万世殃;】只要一句话，就会招来累劫万世的遭殃。

　　【智者三尊恭敬礼，】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊，表示要很恭敬，身口意要很恭敬、清净的意思。有智慧的人，身口意都是非常恭敬三宝的。

　　【痴人七慢毁资粮。】大愚痴没智慧的人有七慢，我们在《百法明门论》就有讲过了。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四叫做我慢，第五叫做增上慢，第六叫做卑慢，第七叫做邪慢。我们在《百法明门论》已经讲得很清楚了，在这里没时间谈。简单讲就是骄傲、自以为是的人叫做慢。愚痴自以为是，傲慢的人往往就会造口业毁掉。 「资粮」就是修行。就像我们要到极乐世界，信、愿、行是三资粮。我们要去爬山，我们要准备一些资粮，我们要往生极乐世界也要准备一些资粮，没资粮怎么到极乐世界呢?这些就是愚痴、傲慢的人就毁掉将来修行的因缘的资粮了。

　　底下，

　　【从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地(烧尸、弃死人之处)，修诸苦行。】因为世尊在世的时候，就叫我们观无常，观察尸体流出尸水、腐烂、长蛆、腐坏、恶臭，到最后白骨观。我们现在每一个人都这样子，所以我们每天都要念「但念无常」。以前我们煮公上人打佛七的时候，每次都是念「但念无常，慎勿放逸」，锵。。。每天念没什么感觉，无常归无常，执着照样，烦恼也是存在的。

　　后来我去看书发现，比一句观无常的力量更大。这一句你要琅琅上口，要会背：「天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。」真有意思，马上开悟，真好用。有什么事情过意不去的，到时候都在棺材里面，也没什么好计较的，就是这么一回事情，计较个什么东西，是不是?你买乐透中了一亿彩券，高兴得不得了，你不要跑到棺材吗?!不需要快乐。你要是给人家倒了一千万，你也不需要难过，因为你自己不小心，是不是?遇人不淑，也不必难过。

　　像我就这样观想：我今天有一口饭吃，我有一张床铺睡觉，有佛可以念，身体健健康康的，我很知足了。我就学释迦牟尼佛，佛陀说：我很富有，并不是因为我拥有很多，而是因为我要求得很少。会背吗?一句就觉悟了，原来快乐就在一念之间。我要求得很少，对不对?有的人讲他家三亿、五亿、十亿，结果一个色身两条腿，糖尿病又不医，也没碰到好的医生，家里几十亿然后又怕他死掉，然后拖着老命一个色身，你说那么多钱有什么用，没用的。快乐在一念之间，生命在呼吸间。快乐在一个念头，一下子转过来，现在就快乐了。原来如此，开悟的人第一句话就是这么说：哎呀! 原来如此，佛法真是这么简单。阿弥陀佛，我念佛。哎呀!就是这样子。

　　【他以裹死人的布为衣，】裹就是包起来，这个大哥罗比丘，用死人的布当做衣服包起来。

　　【又以人家祭飨亡灵的五团物为食。】祭飨就是提供东西给别人叫做飨。又以人家祭飨亡灵的五团物为食，五团物就是我们今天讲的食物。印度人吃饭不用筷子的，他是把它捏成一团一团一团的，这样弹进去。现在印度吃饭也是这样子的。你到印度的餐馆还是这样子。

　　那一天discovery里面到印度去摄影，他们进去一家餐厅，还是。。。端一盆水来，一盆水就是让你洗手的，然后叫食物。米也是这样子弄一弄、弄一弄，就吃进去了。后来我发现他们比较聪明，真的。用筷子不好用，真的双手万能。台湾就是要这样子礼貌，用手吃你觉得不合卫生，没有礼貌。我告诉你，你回去不要用筷子试试看，很好用，我不骗你的。抓起来，不过很烫倒是真的。我们中国人的生活都是这样子，要不然用手真的好用。

　　大哥罗用包死尸的布为他的衣服，等人家祭祀完的这些祭品当做食物。

　　【因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。】饿得这个色身也是很瘦，四肢无力。

　　【有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，】以前印度人往生以后就把尸体放在弃尸林，有的给鸟兽吃，有的人到恒河旁边火化。他们不用棺材的，大部分的人不用棺材，佛陀往生的时候有用棺材。在《阿含经》讲佛陀往生的时候，底下用好像类似石头堆积起来，上面棺木佛陀躺在里面，入涅盘的时候，火拼命的点，但怎么点都点不着。后来大迦叶赶回来，火自动烧起来。这个在《大般涅盘经》就讲得很清楚了，佛有用棺木，一般印度人不用棺木的。

　　有一天，城中有一个婆罗门就是这样死了，亲族们就为他举办丧礼，放到弃尸林。