ooo123，2010

云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经如是迦叶。菩萨欲学是[宝积经]者应修习[正观]诸法。云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法]。[真实正观]者。不观[我][人][众生][寿命]。是名[中道真实正观]。(附注:就是[金刚经]和[圆觉经]讲的破除[四相],以下讲的和[心经]类似,也就是[维摩诘经]讲的[不二法])复次迦叶。[真实观]者。观[色]非[常]亦非[无常]观。 [受][想][行][识]非[常]亦非[无常]。是名[中道真实正观]。(附注:这里讲[五蕴]的[中道真实正观])(附注:底下讲[四大]的[中道真实正观])复次迦叶。[真实观]者。观[地]种非[常]亦非[无常]。观[水][火][风]种非[常]亦非[无常]。是名[中道真实正观]。所以者何。以[常]是一边[无常]是一边。 [常][无常]是中无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。[我]是一边[无我]是一边。 [我][无我]是中。无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。复次迦叶。若[心有实]是为一边。若[心非实]是为一边。若无心識亦无心数法。是名[中道诸法实观]。如是[善法][不善法]。 [世法][出世法]。 [有罪法][无罪法]。 [有漏法][无漏法]。 [有为法][无为法]。乃至[有垢法][无垢法]亦复如是离于二边。而不可受亦不可说。是名[中道诸法实观]。复次迦叶。[有]是一边[无]是一边。 [有][无]中间无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。(附注:底下讲[十二因缘]的[中道真实正观])复次迦叶。我所说法[十二因缘]。 [无明]缘[行]。 [行]缘[识]。 [识]缘[名色]。 [名色]缘[六入]。 [六入]缘[触]。 [触]缘[受]。 [受]缘[爱]。 [爱]缘[取]。 [取]缘[有]。 [有]缘[生]。 [生]缘[老死忧悲苦恼]。如是因缘。但为集成是大苦聚。若[无明]灭则[行]灭。 [行]灭故[识]灭。 [识]灭故[名色]灭。 [名色]灭故[六入]灭。 [六入]灭故[触]灭。 [触]灭故[受]灭。 [受]灭故[爱]灭。 [爱]灭故[取]灭。 [取]灭故[有]灭。 [有]灭故[生]灭。 [生]灭故如是[老死忧悲众恼大苦]皆灭。[明]与[无明]无二无别。如是知者。是名[中道诸法实观]。如是[行]及非[行][识]及[所识]。 [名色]可见及不可见。诸[六入]处及[六神通]。[触]及[所触]。 [受]与[受灭]。 [爱]与[爱灭]。 [取]与[取灭]。 [有]与[有灭]。 [生]与[生灭]。 [老死]与[老死灭]。是皆无二无别。如是知者。是名[中道诸法实观]。(附注:底下讲[三三昧:空,无相,无愿]的[中道真实正观])复次迦叶。[真实观]者。不以[空]故令诸[法]空。但[法性]自空。不以[无相]故令[法]无相。但[法]自无相。不以[无愿]令[法]无愿。但[法]自无愿。不以[无起][无生][无我][无取][无性]故。令[法]无起无取无性。但[法]自无起无取无性。如是观者是名[实观]。(附注:底下讲~若堕入[空见]就非真空,所以真空不执着于空)复次迦叶。非[无人]故名曰为[空]。但[空]自空。前际空。后际空。中际亦空。当依于[空]莫依于[人]。[若以得空便依于空]。 [是于佛法则为退堕]。如是迦叶。宁起我见积若须弥。非以[空见]起增上慢。所以者何。一切诸见以[空]得脱。若起[空见]则不可除。(附注:以下都是譬喻说明)迦叶。譬如医师授药令病扰动。是药在内而不出者。于意云何。如是病人宁得差不。不也世尊。是药不出其病转增。如是迦叶。一切诸见唯[空]能灭。若起[空见]则不可除。譬如有人怖畏虚空悲嘷椎胸。作如是言。我舍虚空。于意云何。是虚空者可舍离不。不也世尊。如是迦叶。若畏[空]法。我说是人狂乱失心。所以者何。常行空中而畏于空。譬如画师自手画作夜叉鬼像。见已怖畏迷闷躄地。[一切凡夫]亦复如是。自造[色][声][香][味][触]故。往来生死受诸苦恼而不自觉。譬如幻师作幻人已还自残食。[行道比丘]亦复如是。 [有所观法皆空皆寂无有坚固]。 [是观亦空]。迦叶。譬如两木相磨便有火生还烧是木。如是迦叶。 [真实观]故生[圣智慧]。 [圣智]生已还烧[实观]。譬如然灯一切黑暗皆自无有。无所从来去无所至。非东方来。去亦不至南西北方四维上下。不从彼来去亦不至。而此灯明无有是念。我能灭暗。但因灯明法自无暗。明暗俱[空][无作][无取]。如是迦叶。 [实智慧]生[无智]便灭。 [智]与[无智]二相俱[空][无作][无取]。迦叶。譬如千岁冥室未曾见明。若然灯时。于意云何。暗宁有念我久住此不欲去耶。不也世尊。若然灯时是暗无力。而不欲去必当磨灭。如是迦叶。百千万劫久习结业。以[一实观]即皆消灭。其灯明者[圣智慧]是。其黑暗者诸[结业]是。迦叶。譬如种在空中而能生长。从本已来无有是处。菩萨取证亦复如是。增长佛法终无是处。迦叶。譬如种在良田则能生长。如是迦叶。菩萨亦尔。有诸结使离世间法能长佛法。迦叶。譬如高原陆地不生莲花。菩萨亦复如是。于无为中不生佛法。迦叶。譬如卑湿淤泥中乃生莲花。菩萨亦尔。生死淤泥邪定众生能生佛法。迦叶。譬如有四大海满中生苏。菩萨有为善根甚多无量亦复如是。迦叶。譬如若破一毛以为百分。以一分毛取海一渧。一切声闻有为善根亦复如是。迦叶。譬如[小芥子孔]所有虚空。一切[声闻]有为智慧亦复如是。迦叶。譬如[十方虚空无量无边]。 [菩萨]有为智慧甚多为力无量亦复如是。(附注:讲[菩萨][智慧]和[方便法门]无量, [声闻]无法相比)(附注:以下讲[初发心菩萨]即是[如来真实佛子], [声闻]不叫[如来真实佛子], [初发心菩萨]即胜过一切[声闻][辟支佛]众)迦叶。譬如刹利大王有大夫人。与贫贱通怀妊生子。于意云何是王子不。不也世尊。如是迦叶。我[声闻众]亦复如是。虽为同证以法性生。 [不名如来真实佛子]。迦叶。譬如刹利大王与使人通怀妊生子。虽出下姓得名王子。[初发心菩萨]亦复如是。虽未具足福德智慧。往来生死随其力势利益众生。是名[如来真实佛子]。迦叶。譬如转轮圣王而有千子。未有一人有圣王相。圣王于中不生子想。如来亦尔。虽有百千万亿声闻眷属围绕而无菩萨。如来于中不生子想。迦叶。譬如转轮圣王有大夫人。怀妊七日是子具有转轮王相。诸天尊重过余诸子具身力者。所以者何。是胎王子必绍尊位继圣王种。如是迦叶。 [初发心菩萨]亦复如是。虽未具足诸菩萨根。如胎王子诸天神王深心尊重。过于八解大阿罗汉。所以者何。如是菩萨。名[绍尊位不断佛种]。迦叶。譬如一琉璃珠胜于水精。如须弥山。 [菩萨]亦尔。从[初发心]便胜[声闻][辟支佛]众。迦叶。譬如大王夫人生子之日。小王群臣皆来拜谒。菩萨亦尔。初发心时诸天世人皆当礼敬。迦叶。譬如雪山王中生诸药草。无有所属无所分别。随病所服皆能疗治。菩萨亦尔。所集智药无所分别。普为众生平等救护。迦叶。譬如月初生时。众人爱敬逾于满月。如是迦叶。信我语者。爱敬菩萨过于如来。所以者何。由诸菩萨生如来故。迦叶。譬如愚人舍月礼事星宿。智者不尔终不舍离。菩萨行者礼敬声闻。迦叶。譬如诸天及人。一切世间善治伪珠。不能令成琉璃宝珠。求声闻人亦复如是。一切持戒成就禅定。终不能得坐于道场成无上道。迦叶。譬如治琉璃珠。能出百千无量珍宝。如是教化成就菩萨。能出百千无量声闻辟支佛宝。祝福慧增上 身心安祥阿弥陀佛