佛言:“贤护,彼在家菩萨处于世间,若欲修习思惟三昧,或一日一夜乃至一殻[(殻-几)/牛]牛乳时者,吾今语汝:彼在家菩萨既居世间,当应正信不起悭贪,常念行施随多少施,当一切施不求果报,应归依佛、又归依法、亦归依僧,不事天神亦无礼拜,不生嫉妒常念随喜,当须清净如法活命,不爱儿女不著妻妾,不染居家不耽财宝,常乐出家念除须发,修八关斋恒住伽蓝,常怀惭愧发菩提心不念余乘。见有持戒清净比丘修梵行者,终无调戏常行恭敬,从谁闻学如此三昧,当于师所生爱敬心,起尊重心善知识想,生教师想起诸佛想,一切众具悉以奉之,常当识恩恒思报德,以能教我微妙法故。贤护,彼在家菩萨处俗之时,应住如是诸法行已,然后教示如是三昧,如是思惟,如是修习。”

时,彼贤护菩萨复白佛言:“希有世尊!如来应供等正觉,今乃为彼出家在家诸菩萨辈,正信成就乐深法者,宣说如是无上妙法,令住如是无量法行,然后当得思惟解说如是三昧。世尊,如来灭后,如是三昧于阎浮提能广行不?”

佛告贤护菩萨言:“贤护,我灭度后,此三昧经于阎浮提四千年中广行于世。而后五百年末一百岁中,正法灭时、比丘行恶时、诽谤正法时、正法破坏时、持戒损减时、破戒炽盛时、诸国相伐时,当斯之际颇有众生炽然善根,往昔已曾亲近诸佛,供养修行植善种子,为彼诸丈夫辈得是经故,此三昧典复当流行于阎浮提。所谓佛威神故,故令彼等于我灭后,闻此经已欢喜书写,读诵受持思惟其义,为他解释如说修行。”

尔时,贤护菩萨,及宝德离车子,闻如来说正法灭时,悲泣雨泪,从座而起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,我等当于如来灭后,后五百岁末百年中,沙门颠倒时、正法欲灭时、诽谤正法时、破坏正法时、持戒损减时、破戒增长时、正法护减时、非法护增时、众生浊乱时、诸国相伐时,能于如来所说经典妙三昧中,读诵受持思惟义理为他广说。何以故?我心无厌终不知足。是故我于如来所说修多罗中,能听闻故,能书写故,能读诵故,能受持故,能思惟故,能修行故,能广说故。”

尔时,商主优婆塞,伽诃岌多居士之子,那罗达多摩纳等,闻如来说未来世中正法坏灭,为正法故悲哀泣泪,从座而起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌而白佛言:“世尊,我等能于如来所说妙修多罗,及能受持修多罗者,我皆摄护令得增长。世尊,我今复为如来所说微妙经典,作其加护,令得广宣久住于世。何以故?以是经典能于无量阿僧祇劫,多所成就阿耨多罗三藐三菩提故。世尊,我等得闻未曾有法,至心受持思惟其义,为他解说广行流布。世尊,我今闻此甚深经法一切世间无有信者,我先为其造善根器,然后为解。”

尔时,众中有五百比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部众等,闻如来说未来世中正法坏灭,为正法故悲泣雨泪,从座而起,整持衣服,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌而白佛言:“世尊,我等受持如来正法。然诸大士善丈夫辈,尔时于我当作正依,当作覆护,为我经理,能令我等于如来所说如是甚深修多罗中,取真实义如法修行。唯愿世尊,付嘱我等诸善丈夫分明立记。何以故?世尊,我及彼等皆能护持摄受正法及摄受者故。”

尔时,世尊即便微笑放金色光,其明遍照十方世界诸佛国已还至佛所,右绕三匝从顶上没。

尔时,尊者阿难作如是念:“世尊昔来已多微笑,然于笑时必为异事,我今应问微笑因缘。”如是念已,即从座起,整持衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈白言:

“其心清净行无秽, 有大威德巨神通,

一切最尊世中上, 显现无垢如明月。

无碍圣智解脱心, 迦陵伽声天中最,

一切异轮莫能动, 今忽微笑有何缘?

通达正真为我说, 能多利益两足尊,

闻是如来微妙音, 一切皆当大欢喜。

诸佛世尊岂虚笑? 佛复放光有胜人,

谁于斯日获大利? 是故今应宣笑旨。

谁于今日得证真? 谁于今日受法王?

谁于今日自灌顶? 谁于今日登佛位?

谁于今日利世间? 谁当总宣佛法藏?

谁于佛智得常住? 以是尊应显笑缘。”

尔时,世尊即以偈告长老阿难曰:

“阿难汝见大集不? 摄护五百从座起,

身心欢喜发诚言: 我辈当来获斯法!

此等一心瞻察我: 我于何时亦复然?

咸于我前兴大誓: 我辈当来证斯道!

复有八辈从座起, 五百上首此为尊,

彼于末世法坏时, 为世间法故宣说。

我今告汝如是言: 于此众中无碍智,

是辈非于一佛所, 起立合掌敬诸尊。

我观往昔无量世, 八万诸佛皆现前,

八人为首从座起, 还为护持是妙法。

前此八万亿由他, 复值如是数诸佛,

心得解脱大名称, 彼时此辈已摄持。

今复于我胜法中, 能为摄护利益首,

教化无量菩萨众, 断除嫉妒诸大人。

此等于我灭度时, 取我舍利兴供养,

善持我斯诸佛事, 安置箧笥遍十方。

平地造塔或在山, 付嘱天龙及金鸟,

斯等依仗于此经, 寿终皆得生天上。

后虽转生于人间, 而常不离胜家姓,

善持我斯菩提事, 还发大愿随本心。

或时为法至他国, 恒值如是深妙典,

得已转授众多人, 以欢喜心除嫉妒。

求法精诚无懈倦, 轻财贱命岂爱身?

降伏一切诸外论, 常以妙法惠施彼。

时世无能受斯经, 亦无读诵转教人,

唯有此辈五百贤, 今于我前从座起。

复此八士诸菩萨, 当来北天授斯法,

乐恒广宣多利益, 弘是甚深修多罗。

此八正士为上首, 彼五百数复无增,

远离嫉妒弃名闻, 来世当授广大法。

如是比丘及尼辈, 诸优婆塞优婆夷,

巧智无妒登法师, 当成正觉大威德。

彼不思议神德具, 百福之体相庄严,

得微妙乐除众苦, 长拔三毒烦恼根。

此等从今舍命已, 终不受生恶道中,

一切生中常和合, 所遇菩提最胜事。

既舍一切恶趣生, 亦能永离诸难处,

功德不可知边际, 如是无量受多福。

复当得见弥勒佛, 于彼常起和合心,

恭敬供养利益他, 唯求无上菩提故。

彼时此辈恒集会, 承事超世两足尊,

为此诸佛妙菩提, 当度生死登彼岸。

于后末世法坏时, 彼等亦常持此法,

如是所处恒修行, 遇弥勒世事若斯。

所可于此贤劫内, 广为利益世间灯,

彼一切处护是经, 安住三世无所畏。

将来亿数多诸佛, 不可思议难得边,

斯皆供养广修行, 常护如是胜佛事。

其有在前成菩提, 彼彼咸同修供养,

而或于先取灭度, 我住多世那由他。

今此贤护大菩萨, 及是宝得出众珍,

商主岌多伽摩那, 当见恒沙无数佛。

于彼亦受无上经, 前已经历多劫数,

妙算不能尽其形, 无量亿劫谁能知?

若有众生得闻名, 或于觉时及睡梦,

能发勇猛师子吼, 彼辈皆得天人尊。

若有众生但闻名, 直能信敬及随喜,

一切作佛无疑虑, 何况供养于彼身!

其所受法不思议, 寿命住法亦无量,

利益广大无穷尽, 功德智慧不可知。

彼过去佛难思量, 清净持戒洹沙数,

此辈于彼广行施, 唯求无上佛菩提。

彼诸功德不可数, 多劫宣说莫能穷,

于菩提中无增减, 常念护持是经法。

阿难若人护此经, 书写读诵及忆念,

汝应决定兴爱敬, 终不离是五百中。

阿难若人持此经, 自当勤心求坚固,

净持禁戒舍睡眠, 决定得斯妙三昧。

我毗尼处说木叉, 诸比丘学居兰若,

若能头陀不舍离, 得此三昧定无疑。

一切别请尽能舍, 凡是美味皆断除,

师所常起诸佛心, 谁云不证斯三昧?

贪恚痴患先觉知, 我慢嫉妒咸远离,

情无垢著念无为, 读诵思惟胜三昧。

清净意处无可染, 调伏诸根息怨嫌,

一心专念如来身, 读诵受持妙三昧。

若有菩萨在居家, 心常坚住出家事,

受持读诵口业成, 心常念学此三昧。

恒应修持五种戒, 亦常数受八戒斋,

常住寺庙舍资生, 读诵思惟此三昧。

不当耽著众妇妾, 勿爱儿女及珍财,

住优婆塞行羞惭, 但当忆持此三昧。

莫于他所起害心, 唯思除去诸调戏,

无处可著住于忍, 但念思惟此三昧。

莫于财物生执著, 花香涂粉及诸鬘,

无处染著安彼忍, 但当受持此三昧。

若比丘尼求此经, 当勤归敬除嫉妒,

调戏贡高及我慢, 证彼菩提亦不难。

应发精进破睡眼, 一切诸求皆当断,

心爱乐法净命存, 唯当读诵此三昧。

心常不共贪欲俱, 莫起恚恨无迫恼,

不以魔缚系众生, 唯当受持此三昧。

无以谄曲有所为, 勿贪好衣及涂薰,

莫行两舌离别他, 唯当受持此三昧。

男女声色不系念, 寂绝无诸邪念事,

于教师所生佛想, 唯当受持此三昧。

所生永离众恶道, 于佛法中不空信,

破除三有诸障难, 要当受是三摩提。”