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第三百七十一卷 大般若波罗蜜多经

时间:2019-06-26 15:04:41
编辑:玄奘法师 译
  

第三百七十一卷 大般若波罗蜜多经

初分遍学道品第六十四之六

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有无明有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有行乃至老死愁叹苦忧恼有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣行乃至老死愁叹苦忧恼亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣阿喻诃、涅喻诃亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣不净观亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有阿喻诃、涅喻诃有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有不净观有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃、涅喻诃亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣不净观亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有初静虑有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有第二、第三、第四静虑有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣悲、喜、舍无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有慈无量有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有悲、喜、舍无量有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣悲、喜、舍无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有空无边处定有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有识无边处、无所有处、非想非非想处定有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有佛随念有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有法随念乃至持入出息随念有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣法随念乃至持入出息随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有无常想有遣此修,非修般若波罗蜜多,若念有无常苦想乃至灭想有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无常苦想乃至灭想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有我想有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有有情想乃至使见者想有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣有情想乃至使见者想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有常非常想有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有乐非乐想乃至寂静非寂静想有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣乐非乐想乃至寂静非寂静想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有四念住有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有四正断乃至八圣道支有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四正断乃至八圣道支亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无相、无愿解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有空解脱门有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有无相、无愿解脱门有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无相、无愿解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有八解脱有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有八胜处、九次第定、十遍处有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有寻有伺三摩地有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集、灭、道圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有苦圣谛有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有集、灭、道圣谛有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集、灭、道圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有苦智有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有集智乃至如实智有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集智乃至如实智亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有布施波罗蜜多有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有净戒乃至般若波罗蜜多有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣净戒乃至般若波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有内空有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有外空乃至无性自性空有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣外空乃至无性自性空亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有极喜地有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有离垢地乃至法云地有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣离垢地乃至法云地亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有五眼有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有六神通有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有佛十力有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有大慈有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有大悲、大喜、大舍有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣恒住舍性亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有无忘失法有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有恒住舍性有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣恒住舍性亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一切陀罗尼门亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有一切三摩地门有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有一切陀罗尼门有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一切陀罗尼门亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有一切智有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有道相智、一切相智有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有预流果有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有一切菩萨摩诃萨行有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有诸佛无上正等菩提有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有一切智智有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有一切烦恼习气相续,及念有永断一切烦恼习气相续有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有有为界有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有无为界有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。

“复次,善现,住有想者定不能修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?善现,住有想者若修布施乃至般若,必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修布施乃至般若波罗蜜多?

“善现,住有想者定不能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故?善现,住有想者若修四念住乃至八圣道支,必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修四念住乃至八圣道支?

“善现,住有想者定不能住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故?善现,住有想者若住内空乃至无性自性空,必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能住内空乃至无性自性空?

“善现,住有想者定不能住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故?善现,住有想者若住真如乃至不思议界,必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能住真如乃至不思议界?

“善现,住有想者定不能住苦圣谛、集、灭、道圣谛。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能住苦圣谛、集、灭、道圣谛?

“善现,住有想者定不能修空解脱门、无相、无愿解脱门。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修空解脱门、无相、无愿解脱门?

“善现,住有想者定不能修殊胜四静虑、四无量、四无色定。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修殊胜四静虑、四无量、四无色定?

“善现,住有想者定不能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?

“善现,住有想者定不能修一切三摩地门、一切陀罗尼门。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修一切三摩地门、一切陀罗尼门?

“善现,住有想者定不能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修极喜地乃至法云地?

“善现,住有想者定不能修五眼、六神通。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修五眼、六神通?

“善现,住有想者定不能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法?

“善现,住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大舍。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修大慈、大悲、大喜、大舍?

“善现,住有想者定不能修无忘失法、恒住舍性。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修无忘失法、恒住舍性?

“善现,住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故?善现,住有想者必当执有我及我所,由此执故便著二边,著二边故不解脱生死,无道、无涅槃,云何如实能修一切智、道相智、一切相智?”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,何等是有?何等是非有?”

佛言:“善现,二是有,不二是非有。”

“世尊,云何为二?云何为不二?”

“善现,色想为二,色想空为不二;受、想、行、识想为二,受、想、行、识想空为不二。

“善现,眼处想为二,眼处想空为不二;耳、鼻、舌、身、意处想为二,耳、鼻、舌:身、意处想空为不二。

“善现,色处想为二,色处想空为不二;声、香、味、触、法处想为二,声、香、味、触、法处想空为不二。

“善现,眼界想为二,眼界想空为不二;耳、鼻、舌、身、意界想为二,耳、鼻、舌、身、意界想空为不二。

“善现,色界想为二,色界想空为不二;声、香、味、触、法界想为二,声、香、味、触、法界想空为不二。

“善现,眼识界想为二,眼识界想空为不二;耳、鼻、舌、身、意识界想为二,耳、鼻、舌、身、意识界想空为不二。

“善现,眼触想为二,眼触想空为不二;耳、鼻、舌、身、意触想为二,耳、鼻、舌、身、意触想空为不二。

“善现,眼触为缘所生诸受想为二,眼触为缘所生诸受想空为不二;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想为二,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想空为不二。

“善现,地界想为二,地界想空为不二;水、火、风、空、识界想为二,水、火、风、空、识界想空为不二。

“善现,因缘想为二,因缘想空为不二;等无间缘、所缘缘、增上缘想为二,等无间缘、所缘缘、增上缘想空为不二。

“善现,无明想为二,无明想空为不二;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想为二,行乃至老死愁叹苦忧恼想空为不二。

“善现,布施波罗蜜多想为二,布施波罗蜜多想空为不二;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想为二,净戒乃至般若波罗蜜多想空为不二。

“善现,内空想为二,内空想空为不二;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想为二,外空乃至无性自性空想空为不二。

“善现,四念住想为二,四念住想空为不二;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想为二,四正断乃至八圣道支想空为不二。

“善现,苦圣谛想为二,苦圣谛想空为不二;集、灭、道圣谛想为二,集、灭、道圣谛想空为不二。

“善现,四静虑想为二,四静虑想空为不二;四无量、四无色定想为二,四无量、四无色定想空为不二。

“善现,八解脱想为二,八解脱想空为不二;八胜处、九次第定、十遍处想为二,八胜处、九次第定、十遍处想空为不二。

“善现,一切三摩地门想为二,一切三摩地门想空为不二;一切陀罗尼门想为二,一切陀罗尼门想空为不二。

“善现,空解脱门想为二,空解脱门想空为不二;无相、无愿解脱门想为二,无相、无愿解脱门想空为不二。

“善现,极喜地想为二,极喜地想空为不二;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想为二,离垢地乃至法云地想空为不二。

“善现,五眼想为二,五眼想空为不二;六神通想为二,六神通想空为不二。

“善现,佛十力想为二,佛十力想空为不二;四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想为二,四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想空为不二。

“善现,大慈想为二,大慈想空为不二;大悲、大喜、大舍想为二,大悲、大喜、大舍想空为不二。

“善现,无忘失法想为二,无忘失法想空为不二;恒住舍性想为二,恒住舍性想空为不二。

“善现,一切智想为二,一切智想空为不二;道相智、一切相智想为二,道相智、一切相智想空为不二。

“善现,预流想为二,预流想空为不二;一来、不还、阿罗汉、独觉想为二,一来、不还、阿罗汉、独觉想空为不二。

“善现,预流果想为二,预流果想空为不二;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想为二,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想空为不二。

“善现,菩萨摩诃萨想为二,菩萨摩诃萨想空为不二;如来、应、正等觉想为二,如来、应、正等觉想空为不二。

“善现,菩萨摩诃萨行想为二,菩萨摩诃萨行想空为不二;无上正等菩提想为二,无上正等菩提想空为不二。

“善现,有为界想为二,有为界想空为不二;无为界想为二,无为界想空为不二。

“善现,乃至一切想皆为二,乃至一切二皆是有,乃至一切有皆有生死,有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。

“善现,诸想空者皆为无二,诸无二者皆是非有,诸非有者皆无生死,无生死者则能解脱生老病死愁叹苦忧恼。

本文链接:第三百七十一卷 大般若波罗蜜多经

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李罕诵金刚经

佛学文化源远流长,金刚经作为般若部的经典之一,虽然篇幅短小但文字结构仍然晦涩复杂,为方便各位师兄读诵金刚经,为传承发扬佛之文化,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制金刚经视频奉献于世人。

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